利涉大川，依今文言，即“迎难而上”；而这种迎难而上，依卦象言，前提是要有应。分析“利涉大川”在经文的出现情况，并未见无应者有“利涉大川”；因此，其解读逻辑应是：无应不可涉大川；有应也未必能涉；但利涉者，必有应。
这从统计就可以清楚见到：
| 相关卦象 | 刚柔相应之处 | 利涉大川位置 |
| 需 | 初、四，三、上 | 卦辞 |
| 讼 | 初、四，三、上 | 卦辞 |
| 同人 | 二、五 | 卦辞 |
| 蛊 | 二、五 | 卦辞 |
| 大畜 | 初、四，二、五 | 卦辞 |
| 颐 | 初、四，三、上 | 卦辞 |
| 益 | 六爻皆应 | 卦辞 |
| 涣 | 三、上 | 卦辞 |
| 中孚 | 初、四，三、上 | 卦辞 |
| 未济 | 三、上 | 六三 |
如上示，透过关键字搜索经文，当中包含“利涉大川”的，只有10卦。不过，讼卦是“不利涉大川”；换言之，言“利涉大川”者有9卦。而观乎卦象，九卦都或多或少有刚柔相应之象。
这说明什么？
对现实的启发
欲成大事者，必待上下呼应、能里应外合之时。
这道理，《史记‧周本纪》已清楚开展：就算“诸侯不期而会盟津者八百诸侯”，周武王还是按兵不动；非得待“太师疵、少师彊抱其乐器而奔周”了，能里应外合了，才“以东伐纣”。这个里应外合，正是克殷的关键：若无殷臣归附，单凭诸侯拥戴的话，实际上，武王也未必能一鼓作气，大获全胜。殷周之间的国力差距，在当时而言，还是比较悬殊的。可以说，周人也是因此才总结出“利涉大川”的前提：要“涉大川”的话，首先，得有应。
而这解读，也绝不是穿凿附会：事实上，武王也真的有涉大川：不然他又怎么能从盟津打去朝歌？
