读《宗萨钦哲仁波切：“翻译”就是一种修行》后感
文章原文
“那么，今天来到这边，期待跟大家分享的是什么呢？主要想谈‘翻译非常重要’这件事。翻译之所以重要，原因有很多。在座大多数应该都是佛教徒、或者说在修行、实践佛法的人，但也许有些并不是，有些人也许只是在学习、练习翻译。如果您是佛教徒，以非常清净的心、正确的动机来做这件事，那么，‘翻译’这件事就算是一种修行了，可以称得上所谓‘修行佛法’。
当然，不可能总是想着‘为了等虚空一切慈母有情众生，发起大乘心’吧？没那么简单的。但是如果每周能抽出半分钟的时间来想想这点，就算是非常有意义了，而且这应被视作你们的修行。
对于其他上师怎么样看待这件事情，我并不清楚，不过，不是有称为‘十万大礼拜、十万曼达’的修法方式吗？我认为你们做翻译，其实就可以跟这些方式相提并论了。
这种主张其实也不是我的发明。比方说像现在这部经（《圣最上三昧经》）之类的，其中提到‘讽诵、执持’，所谓‘执持’，比方说你将经文放在自己的家、包包里面，光是这样的善根便已是无上善根，佛经是这么说的。所以你们能够翻译这样的经典，让他人能够认识、能够了解其意，这样的善根，绝对是所谓的无上善根。今天最主要，是要跟大家谈这些。”
注：翻译佛经，同时需要先理解，后书写，最后也算为他人宣说，众所周知的修持经典的十种方法“十法行”当中，几乎大部份的行为都包括在翻译中了。是很好的。噶千仁波切也大为赞叹。
网络摘录：十法行是指修持经典的十种方法。即“书写、供养、施他、谛听、宣说、受持、开演、讽诵、思惟、修习”。
书写
谓于佛所说经律论文，书写流通，使不断绝也。
（解释）恭敬书写经典。
供养
谓于佛经典所在之处，如佛塔庙，皆应恭敬尊重供养也。
（解释）供养，将经典供奉在塔里、佛殿里，以此诚心供养。
施他
谓所闻之法，为他演说，或施与经卷，不专自用，但欲利他也。
（解释）施他，就是印经布施他人，使经典能够广为流传。
谛听
谓闻他人读诵解说一切经法，深生爱乐，而专心审听也。
（解释）谛听，用心地听闻经义。
宣说
谓于诸佛所说之经，时常披阅看读不释手也。
（解释）宣说，听闻了经义之后，能够为别人讲解经文的意义。
受持
谓于诸佛所说教法，从师禀受，持而弗失也。
（解释）受持，就是自己能够信受奉行，在日常生活中表现出来。
开演
谓于如来所说正法，时常开示演说，令人信解也。
（解释）开演，把经典的义理详细地宣说，令他人也能彻知彻悟。
讽诵
谓于如来所说一切道法，讽诵宣扬，梵音清彻，令人乐闻也。
（解释）讽诵，就是读诵经典。
思惟
谓于如来所说一切法义，思惟筹量，忆念不忘也。
（解释）思惟，就是静默思想经义，以便发现经义的甚深奥妙之理。
修习
谓依如来所说之法，精修数习，以成道果也。
（解释）修习，就是因思而行，以便证入圣果。
如果“翻译”的确是修行之一的话….
我不知道我的见解是否正确，我也没有能力像各大德一样开演佛法；但是要我讲自己的人生经历，从而引证佛法的殊胜，顺便分享一下对佛法的感悟，还是有点信心的。
但愿我所分享的，也能成为各位解脱的助缘：我所讲错的，但愿有人能留言指正，让后来看到的，都能从对话中有所得着；而我没讲错的，则愿见者获益。也算是和大家结个法缘吧。
南无文殊师利法王子
