有缘的兄弟应该善于观察，凡夫的所作所为开始没有结束的时候，就像水中的涟漪；一切所言的言语都没有必要，就像风中的旗杆；一段的思维也没有任何意义，就像是空中的云雾。身口意是如是的散乱，只能无始无终遭受无量的痛苦，轮回的一切琴事除去了徒劳无益以外，再也没有一点实义。
因此为了获得研究竟的孤灭，我们应该把非语言和别意等身体口意的一切无意的事情全部舍弃，应以正确认识正确观念来安住在非常清净像清澈水池一样的智慧当中，如此精进地修持三摩地。
世间上的别念永远也不会自然间断；不要说在白天，即使晚上上梦境中的别念也连绵不绝，我们每天就是这样在浑浑噩噩中度过。从无始以降到现在，就是以如此别念使无数的有情在轮回中不中断地流动，什么时候当我们使自己的心安住下来，在本性中休、消息，彼时所有的别念就没有了。就像太阳火焰水不需要去争抢，若我们明了自己的过失，那所有的痛苦就会自然消失。因此瑜伽士应该使自己的心获得自己在，切切不要被世界的阳光水所困缚。
本来并没有一个桶，但你却认为它悬浮在空中，这就是不可能存在的事情。
同样，若我们真正去观察，则分别意识和烦恼都不存在，但对身体等不干净的世界法特别贪婪的这种人，就是不知道是什么样的魔力已经把他们束缚了。
一切都是心的幻化，若能通过达其本性，则所有的痛苦和烦恼都会烟消云散。就像以前我们在新加坡看一个电视节目的时候时，感觉好像整个地狱已经表现在人间一样。当我们的身体并没有接触到任何事情，但心里却感到不寒而栗，这种感觉，若当闭上眼睛也不会存在。现实上这是我们的实践现在，如果没有去实践他们，则根本 不会感到恐惧。同理，对于现在世界上的一种切诸法，你不去执著，就没有什么，当你闭起别念的眼睛，则切现都不会存在；相反若去执著外界的显现，就会为 自己带着戏剧性的痛苦。就像我们平时吃糖的味道一样，自己都能感受到，不一定要再用教育证明和理论证明。
同理，当我们观察自己内心的本性时，这个时候我们也不必运用各种原因明的途径来推论，也不需要佛法里的众教证明，自己就能亲身体验。
若能看到内心的本性，外面的这些痛苦就会自然消失，所有的魔也会变得无影无踪。因此大家不应再懒散，要使自己安住在心里的本性上面，这样就会胜伏一切外魔。
一片的显现全部是梦中的受用，也犹如水中的花纹一样。对于这些梦中的财富、水中的花纹，我们怎么去寻找和希求，永远也是无法得到，因为它们并没有任何实质性， 为此我们应自然安居。比起当身边响起各种声音时，我们就应安住在它的本性之上，这样会现前本的智慧。
这也是大圆满当中的一个教言。
