知足常乐，足，是界限。知道有界限，然后接受，不踰越；安于界内，就会乐。
认知到界限的存在，是乐的关键；不然，你怎么定义“足”？不知“足”，又怎会“乐”？
对足的定义，很多人都下意识的和个人欲望联系起来；这个是有问题的；人欲无限兼可变，要是将“足”和人无限和可变的欲望挂钩，那谈足，根本就毫无意义。因为这个与欲望的大小挂钩的“足”，实际上只是打了折的欲望，你仍然无法摆脱“求不得”的痛苦。
知道自己这一生无法像诚哥这样，有千亿身家，然后就跟自己说，我退休的时候，有五层楼收租也满足了，我也快乐了，这个不是知足！这个只是打了折的欲望。你怕日后有钱没命享，而跟自己说，赚够就算，这个也不是知足！因为，你还有求！你仍然无法摆脱“求不得”的痛苦。
乐的另一层意思，是可以让自己从“求不得”的痛苦中，解脱出来；也只有这样，才能常乐；你有求，却求不得，你会乐？
也会有人仍然乐的；而这些人，都是因安而乐。这一句，上至皇帝，下至乞丐，一体适用。
容我先谈谈钱。钱多、预算足，当然，很多欲望都可以满足到；但是满足欲望的背后，又是不是只是金钱上的代价那麽简单？更何况，钱不是万能的。钱也不能乱花。
就算你有再多的钱，你也知道，有些地方，花钱也无用；不只是健康这些钱根本就用不上的地方；但凡一些地方花了再多的钱，也不会带来多少回报的话，你乱花在那里，又有可用？
所以，你看那些有钱人，家境的确殷实，却未必乐；有时候，令他不乐的原因，不是钱，而是在那些他发现他用钱也解决不了的事情上。他有求；却发现自己就算花钱也求不得。
所以，因安而乐的说法，对于他们来说，仍然适用。求的范围，对他们而言，未必只在财富方面；但是，只要有求，就有求不得的风险。求不得的痛苦，正是我们乐不起来的关键。
然而，对于知安之人，就算求不得，他也不会不快乐。因为，他们了知一个道理：你没有办法在不节制自己的欲望下，同时又希望得到持久的快乐。与其放纵自己去给自己假希望，去追求自己没有可能会得到的，倒不如珍惜自己现有的，满足于自己现有的，安于现状。
这不是要你戒欲、甚至禁欲；这只是说，你必须要了解追寻、满足欲望的界限。那个界限，就是“足”：当你在欲望的追寻，已经达到了某一个界限的时候，你就应该跟自己说，知足了，应该安。这不需要完全放弃你的欲望。
这个也不是要你从此颓废：安，只是一个度，安，不是偷懒的借口；安，是积极的，而不是消极的。安，只是和欲望打交道时的态度，而不是做人失败之后的借口。
