《圣宝积部•宣说法界无别经》①中记载：文殊童子宣说一切法皆是法界自性、无染无净、无缚无解的甚深意义时，眷属中有两百比丘说：“如果解脱不存在，那我们出家、精进修道还有什么意义？”于是心灰意冷，从眷属中离去。
在他们回去的途中，文殊菩萨幻化出一位比丘，对他们说：“我是对文殊童子讲法没有信解、没有诚信才离开的。”
他们说：“我们也是这样。”
幻化比丘又说：“你们单单是因为没有信解离开，还是说要舍法、口出恶语而离开的？”
他们回答：“我们只是没有信解而离开，没有舍法、没说恶语。”
幻化比丘说：“诸位尊者，非诤讼是第一沙门法，切切不可口出恶语，切切不可争论。我们同路而行吧。诸位尊者，你们观察这颗心是蓝色还是黄色等颜色？是真实，还是非真实？是常有，还是无常？是有色，还是非有色？心若非有色，无所宣说，无所显现，无碍无住，非能诠表，那这样的心住在里面，还是外面，或是二者之间？有所得吗？”
比丘们说：“没有。”
“那么，真正有圆成实吗？”他们说：“并没有。”
幻化比丘问：“不是真实、不是圆成实的它，有解脱吗？”
他们回答：“没有。”
幻化比丘又说：“诸位尊者，正因为如此，文殊童子才宣说法界自性无有染净，但被颠倒蒙蔽的凡夫异生，执著我与我所，并安住其中，从而生起有缘执的心，虽然心缘取出家、修道，但这样的心无有自性，离生住灭，无染无净，无有所证，正是考虑到这一点，文殊童子才如此解说。”
依此，二百位比丘心无所取而解脱一切漏法。
随后，他们回到文殊童子面前，脱下各自的上衣，披在文殊童子身上，说：“请文殊童子您救护我们。我们都没有舍弃妙法，从今以后，唯一趋入甚深正法。”
① 注：《圣宝积部•宣说法界无别经》所摘内容，在汉文大藏经《大宝积经(卷二十五》中有。
