象数易和义理易的发展脉络
象数易和义理易，一直以来，都是易学两大流派；回顾易的发展史，易是先有数，再有象；而理，则在象和数的大量重复出现后，再由先贤加以总结、归纳而成。而孔子苇编三绝，就是义理易发展的开始；话虽如此，象数易也并未因义理的发展，而逐渐退出；反而，是进一步与阴阳五行思想结合，继续演变，使得在春秋战国之后，两者并驾齐驱，各领风骚。本文在解说两者的异同前，将首先探讨两者的发展历程，在认识两者的发展路径之径，对于两者异同的产生，便不难理解，而对于理解两者异同的本身，也有促进作用。
象数易的分裂
象数易，自汉京房之后，开始夹杂了卦气理论和阴阳灾异；各种占筮法的出现，例如火珠林法，使象数易开始往阴阳五行方面演进：汉以后各自称为易学家的，其所探讨和阐扬的“象”和“数”，都慢慢脱离易本身的象和数；他们所谈论的“象”和数，已经是五行的“象”和“数”，与周易本身的象和数，关系已不大了。真正的象数派，在汉代以后，已逐渐消亡。
周易象数 vs 五行象数
简要而言，周易的象，仅为八卦，而数，则分别为八卦所代表的数，以及与揲蓍法相关之数两者，无任何关于五行的成份在内。五行的象数，象，即为金、木、水、火、土五者；数，则为其延伸。
而五行象数容易与周易象数相混，是因为五行的象数体系，是会采用八卦卦象，即五行的象数，是会假借八卦加以表述。所以，看到八卦，便不要下意识以为就是易经；它未必是易经，或许，它只是表述五行而已。邵雍的《梅花易》即为一例。其起卦接近周易的传统起卦方式，解卦上，也会参考易经的卦爻辞，但是在判断吉凶上，离不开五行生克，严格而言，这个占法，属于五行体系，已经偏离了易经本身。
义理易对象数易的融摄
自从五行阴阳思想引进易学之后，本来钻研象数的，大多转往研究五行去了，而义理派，却吸纳了原象数派的研究，并加以挪用，用象数来辅助阐扬他们的易学思想。他们仍然看重义理，但是，他们也承认对易经的解释，并不能脱离卦象，因此，他们在宏扬易理的时候，并不会舍弃卦象。而这种对易经的解法，自宋明之后，一直绵延至今。
万变不离其宗：数与规律
正如开首所说，易是先有数，再有象，才有义理。义理是由古人在长久的占筮活动中，在新旧占筮以及所占筮之事三者的不断比照下逐渐形成的：每次完成新的占筮之后，为了减低解卦的难度，占筮者就会在过往的占筮记录中找灵感；而在不断的比对、修正和归纳下，先秦哲人们，也渐渐地产生把各占筮结果相通之处哲学化的意识，以期增加自己于日后的解卦效率，或甚至达至不占而知吉凶的境界。而这个推论，也不难验证：只要回顾一下自己的学易历程，便可得知。大抵以揲蓍法起卦者，在解卦时，总会有感到卦象过于抽象，而难以与所筮之事贯通起来的时候。
当易经论述天道变化、循环不息等阐扬规律的思想被发现，继而被加以确立的时候，揲蓍法所展现的易数，以及其占法本身，便逐渐随着其卦象解读方法难以捉摸并精通，而退出历史舞台。此时，易学思想的发展，已经开始脱离易数，而直接在卦象和“规律”二字加以延伸发展，即从象本身阐述象，以及在义理之上发展义理；而易数本身，则被五行体系的数所吸纳并取代。揲蓍法及其相关的易数最后几乎被完全抛弃，直到朱熹的《筮仪》，才被重新讨论。
然而，无可否认的是，正正就是揲蓍法，以及其所展现的易数，培育了中华文明：华夏先民以占卜祈求与神明的沟通，得到神明的庇佑，而先秦的太史、太卜、太筮，则从占卜中，逐渐归纳并延伸出一套解卦方法，到了春秋战国，诸子百家从这些解卦方法以及占卜当中，又加以哲理化，形成庞杂的易学体系。这样一直到了汉代，又承袭著春秋战国的发展脉络继续发展下去，并进一步与融摄其他思想，构成独特的中华文明……而象数易和义理易本身，又在与不同思想的碰撞中，发展出新的内涵。
同归殊途：象数易和义理易的异同
然而，就算象数易和义理易的根源为一，其侧重点不同，其发展路径也不同，以至到了后来，几近形同陌路：广义上的象数易，也就是加入了五行思想的象数易，与忠于易经经文本身的义理易，随着朝代的更迭，已基本互不相通。很简单，今日以象数和五行为基本的风水命理，还和易经经文本身，有半点关系吗？或许有，但是易经经义，对于今日的风水命理来说，已经不再是解读时的主要参考。五行生克才是其主要参考。
对于象数易和义理易两者的差异，可以用位图和向量图的比较来加以阐述：此等阐述，亦有助理解易在现实生活中的应用问题。
向量图 vs 位图
学过平面设计的人，应该知道两者的差别：
| 向量图 | 位图 |
|---|---|
| 档案容量较小 | 档案容量较大 |
| 图档储存“锚点”间曲线及色彩的公式 | 图档储存像素的色彩资料 |
| 加载速度较快 | 加载速度较慢 |
| 图像可随意缩放而不失真 | 图像放大时会失真 |
| 有限的色彩 | 丰富的色彩 |
而他们的相同之处呢，也很简单，就是两者都是档案（笑）。
看出来与象数易和义理易的比较很相似了吗？象数易，可以类比为向量图，而义理易，则可以类比为位图。且看以下的比较：
| 象数易 | 义理易 |
|---|---|
| 论述角度单一，非象即数 | 论述角度丰富 |
| 承乘比应、生克等关系 | 可以不断延伸和深入的解说和理论 |
| 简单而统一的理论体系，较快入门 | 百花齐放，各有见地，入门较慢 |
| 为了在各层面仍然能够适用，并保持准确性，表述因此较抽象 | 表述较实在，针对性较强，而且见仁见智，因此未必一体适用 |
| 表述较简单（卦象、五行） | 表述较复杂（文字） |
档案容量较小/论述角度单一 vs 档案容量较大/论述角度丰富
相较于位图而言，向量图的档案容量较小；若把向量图类比为象数易，则象数易相较于义理易而言，论述的角度相对单一。论述角度相对单一者，是因为象数易在揭示易理的时候，基本上都是从象、数出发；其需要加以阐述的文字则相应较少。反过来，义理易着重深入开阐，思辩成份较多，因此，相对象数而言，需要更多的文字加以表述。
图档储存公式/承乘比应、生克等关系 vs 图档储存像素/解说和理论
向量图和象数有相似之处，在于两者均是强调公式和关系；相对而言，位图和义理所强调的，都是相对具体和细微的地方。一如位图的构成，是每一像素的色彩资料，义理易，是
