序品第一
敬礼一切諸佛菩萨
求寂声闻由遍智 引导令趣最寂灭
諸乐饶益众生者 道智令成世间利
諸佛由具种相智 宣此种种众相法
具为声闻菩萨佛 四圣众母我敬礼
大师于此说 一切相智道 非余所能领 于十法行性
经义住正念 具慧者能見 为令易解故 是造论所为
般若波罗密 以八事正说 遍相智道智 次一切智性
一切相现观 至顶及渐次 刹那证菩提 及法身为八
发心与教授 四种决择分 正行之所依 谓法界自性
諸所缘所为 甲铠趣入事 资粮及出生 是佛遍相智
令其隐闇等 弟子麟喻道 此及他功德 大胜利見道
作用及胜解 赞事并称扬 回向与随喜 无上作意等
引发最清净 是名为修道 諸聪智菩萨 如是说道智
智不住諸有 悲不滞涅槃 非方便则远 方便即非遥
所治能治品 加行平等性 声闻等見道 一切智如是
行相諸加行 德失及性相 顺解脱决择 有学不退众
有寂静平等 无上清净刹 满证一切相 此具善方便
此相及增长 坚稳心遍住 見道修道中 各有四分别
四种能对治 无间三摩地 并諸邪执著 是为顶现观
渐次现观中 有十三种法 刹那证菩提 由相分四种
自性圆满报 如是余化身 法身并事业 四相正宣说
一切相智品第二
发心为利他 求正等菩提 彼彼如经中 略广门宣说
如地金月火 藏宝源大海 金刚山药友 如意宝日歌
王库及大路 车乘与泉水 雅声河流云 分二十二种
修行及諸谛 佛陀等三宝 不耽著不疲 周遍摄持道
五眼六通德 見道并修道 应知此即是 十教授体性
諸钝根利根 信見至家家 一间中生般 行无行究竟
三超往有顶 坏色贪现法 寂灭及身证 麟喻共二十
所缘及行相 因缘并摄持 菩萨救世者 如煖等体性
依具四分别 分下中上品 胜出諸声闻 及以諸麟喻
所缘无常等 是四谛等相 行相破著等 是得三乘因
色等离聚散 住假立无说 色等不安住 其体无自性
彼等自性一 不住无常等 彼等彼性空 彼等自性一
不执著諸法 不見彼相故 智慧所观察 一切无所得
色等无自性 彼无即为性 无生无出离 清净及无相
由不依彼相 非胜解无想 正定定作用 授记尽执著
三互为一性 正定不分别 是顺决择分 下中上三品
由所依对治 二所取分别 由愚蕴等别 彼各有九种
由实有假有 能取亦分二 自在我等体 蕴等依亦尔
心不惊怖等 宣说无性等 弃舍所治品 应知为摄持
通达有六法 对治与断除 彼等皆永尽 具智慧悲愍
不共諸弟子 利他渐次行 智无功用转 所依名种性
法界无差别 种性不应异 由能依法异 故说彼差别
所缘一切法 此复为善等 若世间所知 及諸出世间
有漏无漏法 諸有为无为 若共弟子法 及佛不共法
胜諸有情心 及断智为三 当知此三大 自觉所为事
由彼等别别 皆摄施等六 故披甲修行 六六如经说
静虑无色定 施等道慈等 成就无所得 三轮善清净
所为及六通 于一切相智 能趣入正行 当知升大乘
悲及施等六 并修止观道 及以双运道 諸善权方便
智福与諸道 陀罗尼十地 能对治当知 资粮行次第
由十种修治 当能得初地 意乐饶益事 有情平等心
能舍近善友 求正法所缘 常发出家心 爱乐見佛身
开阐正法教 谛语为第十 彼性不可得 当知名修治
戒报恩安忍 极喜及大悲 承事敬师闻 第八勤施等
多闻无厌足 无染行法施 严净成佛刹 不厌倦眷属
及有惭有愧 五种无著性 住林少欲足 杜多正律仪
不舍諸学处 诃厌諸欲乐 寂灭舍众物 不没无顾恋
亲识及悭家 乐猥杂而住 自赞及毁他 十不善业道
憍慢与颠倒 恶慧忍烦恼 远离此十事 证得第五地
施戒忍精进 静虑慧圆满 于弟子麟喻 舍喜舍怖心
見求无愁戚 尽舍无忧悔 虽贫不厌求 证得第六地
执我及有情 命与数取趣 断常及相因 蕴界并諸处
住三界贪著 其心遍怯退 于三宝尸罗 起彼見执著
诤论于空性 远空性过失 由离此二十 便得第七地
知三解脱门 三轮皆清净 大悲无执著 法平等一理
知无生知忍 说諸法一相 灭除諸分别 离想見烦恼
奢摩他定思 善毗钵舍那 内心善调伏 一切无碍智
非贪地随欲 等游諸佛土 一切善现身 共为二十种
知諸有情意 游戏諸神通 修微妙佛刹 观故亲近佛
知根净佛土 安住如幻事 故思受三有 说此八种业
无边諸誓愿 了知天等语 辩说如悬河 入胎最第一
种姓族圆满 眷属及生身 出家菩提树 圆满諸功德
超过九地已 若智住佛地 应知此即是 菩萨第十地
見修諸道中 所能取分别 由灭除彼故 说八种对治
所为及平等 利有情无用 超二边出生 证得相出生
一切相智性 道有境出生 当知此八种 是出生正行
道相智品第三
调伏诸天故 放光令隐闇 境决定普遍 本性及事业
道相智理中 由诸四圣谛 行相不可得 当知声闻道
圣声闻道中 由色等空故 空无别为煖 由彼无所得
许为至顶位 忍位于色等 破住常等理 依于十地等
由广说无住 即名第一法 由佛以现智 不见诸法故
自觉自证故 亦不依他教 是故当宣说 麟喻智甚深
若谁于何义 欲闻如何说 于彼彼彼义 无声如是现
远所取分别 未离能取故 当知由所依 摄为麟喻道
开阐假法性 无违相为煖 顶由达色等 无灭等所显
忍由内空等 不执色等故 色等无生等 相为第一法
由谛与谛上 忍智四刹那 说此道相智 见道具功德
真如与诸智 无互能所依 故不许差别 广大无能量
无量无二边 住彼于色等 执为佛自性 无取无舍等
慈等及空性 证得佛陀性 遍摄诸净法 除遗诸苦病
灭除涅槃执 诸佛守护等 不杀害生等 一切相智理
自住立有情 所修布施等 回向大菩提 是道智刹那
遍息敬一切 能胜诸烦恼 怨敌不能害 菩提供养依
胜解谓自利 俱利及利他 当知此三种 各有下中上
别别为三品 又以下下等 复各分为三 共二十七种
般若波罗蜜 于诸胜解位 由三种九聚 赞事及称扬
殊胜遍回向 其作用最胜 无所得行相 不颠倒体性
远离佛福品 自性念行境 有方便无相 诸佛所随喜
不系于三界 下中及上品 是余三回向 生大福为性
由方便无得 随喜诸善根 是此中所说 修随喜作意
此自性殊胜 一切无作行 立法不可得 是大义利性
依佛及施等 善巧诸方便 此是胜解因 诸法衰损因
谓魔所魅著 不信解深法 执著五蕴等 恶友所摄持
果法清净性 即色等清净 以彼二无异 不可分故净
惑所知三道 断故为弟子 麟喻佛子净 佛一切最净
对治九地中 上上等诸垢 谓由下下等 诸道能清净
由断诤门中 道能量所量 由是平等性 遍对治三界
