近日为自己占感情卦，遇无妄之损；然而，我不信邪，照去；果真有点后悔。回顾当日所占卦象，在比照现实之后，虽然，是少不免唏嘘，但另一方面，也算是有所得；至少，我对无妄卦有更深的认识，对解卦方法，也有一些认知上的修正。
认知上的修正
此体现在解读卦象方面。首先，在多爻变时，重新肯定之卦，及其卦辞、彖辞和大象的参考价值；此前，就算春秋筮例明示三爻变时，可参考之卦卦辞，但基于对之卦之认知（之卦最初只是用作描述变爻数和变爻位置），我一度认为，之卦卦义是可以忽略；现则修正认知为，在多爻变时，之卦卦辞，仍能在解读卦象方面，发挥提纲挈领的作用。
换言之，损卦的“君子以惩忿窒欲”，在无妄之损中适用。
以上。
对无妄卦的新认知
一直以来，我都搞不清无妄卦的卦义：也先不说爻辞，卦名、卦象、卦辞、彖辞、象辞五者之间的关系，就已经一头雾水。周易卦名一字多关，本是等闲事；“无妄”二字，作“不乱来”、“不斗劲”、“无期望”、“不逃跑”、“不会死”、“有意外”解均通，但其内在联系为何？象辞方面，无妄和“茂对时，育万物”的关系为何？卦辞方面，既是元亨，又何以“其匪正有眚，不利有攸往”？卦象方面，“刚中而应，大亨以正”者，应是吉卦，又何以“不利有攸往”？
也是占过了感情卦，在有件实实在在的事可以比照、参考之后，我终于都可以对以上的问题，作一个新解答。
卦象方面
结合卦辞、彖辞分析，无妄在卦象上，应该是吉卦，而不是凶卦。
干上震下，若以空间言，老爸在前、在上位带着在后、在下位的大仔闯荡；以时间言，老爸在先、大仔在后，子承父业，加上“刚中而应，大亨以正”之元亨，何凶之有？
又言“动而健”，“刚自外来而为主于内”，这也代表无妄卦并不似乾卦之纯刚，而是能动之刚；其刚也非无应、非中之刚，而是“刚中而应”，又中又应，自然也是“大亨以正”。若从这个角度出发，也不似是凶卦。
以上。
卦辞方面
言无妄卦凶者，多以卦辞举之。特别是“其匪正有眚，不利有攸往”一句。
但细心分析之下，此句的适用，应是有条件的；而不是一遇此卦，便立即以偏概全地认为卦本身，或所筮之事均是“匪正有眚”，而“不利有攸往”。因为，卦象本身就是吉！
故何以言“匪正有眚”？这可以从以下三段引文解释：
作易者，其有忧患乎。
《系辞下》
诸卦言吉者，其义有嫌者，爻兼善恶也。若行事有善，则吉乃随之。若行事有恶，则不得其吉。诸称吉者，嫌其不吉，故称吉也。⋯ 其余皆言吉，事亦倣此。
《周易正义 ‧ 谦》
易为君子谋，不为小人谋，故撰德于卦，虽爻有小大，及系辞其爻，必谕之以君子之义。
张载《正蒙 ‧ 大易篇》
综析上文，也就是说，“其匪正有眚，不利有攸往”应是条件句和警示句，并不代表卦象本身是凶。周易强调中、强调物极必反，因此，明明是好的，都很大机会说反话，以“谕之以君子之义”，唤起君子的忧患意识，启发君子决策在未发生之前。既济卦便是一例：明明是既济定，各爻各安所位，各有所应，应是至吉，大象却言“君子以思患而豫防之”；这不就是在说反话？不就是《系辞下》所言“其有忧患乎”？
更何况，“其匪正有眚，不利有攸往”更似是条件句，而非一体适用。刚才已把卦象分析清楚：卦象本身应是吉。再加上“元亨利贞”在前，在两段意思互相冲突的句子均同时放入卦辞，以及又认为两句皆为正确的情况下，要准确认识两句之间的关系，大抵，也只能往适用条件的方向寻求解答。既然易是先有象而后有辞，则吉凶之判断，应以卦象吉凶为首要；承上，在卦象为吉的情况下，若卦辞言凶，则卦辞之凶，应是有条件的，或可理解为作警示用。
简言之，遇无妄卦时，如果你行事贞正，那麽，你大可以“有攸往”；因为你贞正，所以你是会“元亨”，而不会“有眚”。然而，若你“匪正”，“往”则“有眚”，那当然是“不利有攸往”。也正如彖所言：“天命不祐，行矣哉？”
以上。
卦名方面
上干下震之卦，之所以以无妄为卦名，我的理解是，也是有警示的意思吧。
分析全卦卦象，以及六二、九五，父子同心、子承父业的感觉油然而生；二既刚强，已可想像出，父子之间，一定会想玩铺劲。但玩铺劲还玩铺劲，要有长远的利益，极需“贞”、“正”；故先贤以“无妄”诫之。
换句话说，此卦既为“刚中而应，大亨以正”，按彖言，是为“天之命”，故不会死，也无须逃跑，何况也逃不掉；既应“中”、或假设已“中”，便不应再有妄想、期望，以至乱来、斗劲，横生枝节。否则，一旦不“中”，事情就会变调走味，就会有意外，甚至“有眚”。
以上。
象辞方面
分析完卦名、卦象、卦辞、彖辞四者的内在关系后，对象辞的解读，也有点眉目了。
其实，象辞行文措辞，也离不开“子承父业”、“刚中而应”和“大亨以正”三元素。
子承父业、刚中而应元素，窃以为体现在“先王”二字。“先王以”三字，译为今文，颇有“你老爸以前就是这样做的”的内涵。象辞既以此诫之，莫非即暗示筮者，应学老爸，承接他的做法，而承接本身，莫不是刚中而应的体现？
至于“茂对时、育万物”，窃以为与刚中而应、大亨以正元素呼应。养育万物的前提，是要与之相应；而相应的前提，是自身的贞正，以及顺应物时。只有在适当的时机出手，以及自身保持贞正，作为在上者的君主，才能保证与在下者的万民、以及万物相应。上下既已相应，道则亨通，万物由是养育。而当中最关键的，就是无妄；只有无妄往，才吉、才中、才应、才贞、才正、才亨。
以上。
后记
原来我不经不觉就已经写了二千多字。还只是讲对无妄卦卦象、卦名、卦辞、彖辞、象辞之间的关系的新看法，以及对卦象解读方法的新看法。爻辞也未说。一件感情事就可以引出这么多见解，一来感叹，二来也哭笑不得。
而这也令我更加肯定学易要和现实联系的必要：你不应用，你就无法修正自己的认知偏差，也无法从中挖掘新的知识。解行合一是很重要的。只有解行合一，才学得快，也学得更加深入。
