近日為自己占感情卦，遇無妄之損；然而，我不信邪，照去；果真有點後悔。回顧當日所占卦象，在比照現實之後，雖然，是少不免唏噓，但另一方面，也算是有所得；至少，我對無妄卦有更深的認識，對解卦方法，也有一些認知上的修正。
認知上的修正
此體現在解讀卦象方面。首先，在多爻變時，重新肯定之卦，及其卦辭、彖辭和大象的參考價值；此前，就算春秋筮例明示三爻變時，可參考之卦卦辭，但基於對之卦之認知（之卦最初只是用作描述變爻數和變爻位置），我一度認為，之卦卦義是可以忽略；現則修正認知為，在多爻變時，之卦卦辭，仍能在解讀卦象方面，發揮提綱挈領的作用。
換言之，損卦的「君子以懲忿窒欲」，在無妄之損中適用。
以上。
對無妄卦的新認知
一直以來，我都搞不清無妄卦的卦義：也先不說爻辭，卦名、卦象、卦辭、彖辭、象辭五者之間的關係，就已經一頭霧水。周易卦名一字多關，本是等閒事；「無妄」二字，作「不亂來」、「不鬥勁」、「無期望」、「不逃跑」、「不會死」、「有意外」解均通，但其內在聯繫為何？象辭方面，無妄和「茂對時，育萬物」的關係為何？卦辭方面，既是元亨，又何以「其匪正有眚，不利有攸往」？卦象方面，「剛中而應，大亨以正」者，應是吉卦，又何以「不利有攸往」？
也是占過了感情卦，在有件實實在在的事可以比照、參考之後，我終於都可以對以上的問題，作一個新解答。
卦象方面
結合卦辭、彖辭分析，無妄在卦象上，應該是吉卦，而不是凶卦。
乾上震下，若以空間言，老爸在前、在上位帶著在後、在下位的大仔闖蕩；以時間言，老爸在先、大仔在後，子承父業，加上「剛中而應，大亨以正」之元亨，何凶之有？
又言「動而健」，「剛自外來而為主於內」，這也代表無妄卦並不似乾卦之純剛，而是能動之剛；其剛也非無應、非中之剛，而是「剛中而應」，又中又應，自然也是「大亨以正」。若從這個角度出發，也不似是凶卦。
以上。
卦辭方面
言無妄卦凶者，多以卦辭舉之。特別是「其匪正有眚，不利有攸往」一句。
但細心分析之下，此句的適用，應是有條件的；而不是一遇此卦，便立即以偏概全地認為卦本身，或所筮之事均是「匪正有眚」，而「不利有攸往」。因為，卦象本身就是吉！
故何以言「匪正有眚」？這可以從以下三段引文解釋：
作易者，其有憂患乎。
《繫辭下》
諸卦言吉者，其義有嫌者，爻兼善惡也。若行事有善，則吉乃隨之。若行事有惡，則不得其吉。諸稱吉者，嫌其不吉，故稱吉也。⋯ 其餘皆言吉，事亦倣此。
《周易正義 ‧ 謙》
易為君子謀，不為小人謀，故撰德於卦，雖爻有小大，及繫辭其爻，必諭之以君子之義。
張載《正蒙 ‧ 大易篇》
綜析上文，也就是說，「其匪正有眚，不利有攸往」應是條件句和警示句，並不代表卦象本身是凶。周易強調中、強調物極必反，因此，明明是好的，都很大機會說反話，以「諭之以君子之義」，喚起君子的憂患意識，啟發君子決策在未發生之前。既濟卦便是一例：明明是既濟定，各爻各安所位，各有所應，應是至吉，大象卻言「君子以思患而豫防之」；這不就是在說反話？不就是《繫辭下》所言「其有憂患乎」？
更何況，「其匪正有眚，不利有攸往」更似是條件句，而非一體適用。剛才已把卦象分析清楚：卦象本身應是吉。再加上「元亨利貞」在前，在兩段意思互相衝突的句子均同時放入卦辭，以及又認為兩句皆為正確的情況下，要準確認識兩句之間的關係，大抵，也只能往適用條件的方向尋求解答。既然易是先有象而後有辭，則吉凶之判斷，應以卦象吉凶為首要；承上，在卦象為吉的情況下，若卦辭言凶，則卦辭之凶，應是有條件的，或可理解為作警示用。
簡言之，遇無妄卦時，如果你行事貞正，那麽，你大可以「有攸往」；因為你貞正，所以你是會「元亨」，而不會「有眚」。然而，若你「匪正」，「往」則「有眚」，那當然是「不利有攸往」。也正如彖所言：「天命不祐，行矣哉？」
以上。
卦名方面
上乾下震之卦，之所以以無妄為卦名，我的理解是，也是有警示的意思吧。
分析全卦卦象，以及六二、九五，父子同心、子承父業的感覺油然而生；二既剛強，已可想像出，父子之間，一定會想玩鋪勁。但玩鋪勁還玩鋪勁，要有長遠的利益，極需「貞」、「正」；故先賢以「無妄」誡之。
換句話說，此卦既為「剛中而應，大亨以正」，按彖言，是為「天之命」，故不會死，也無須逃跑，何況也逃不掉；既應「中」、或假設已「中」，便不應再有妄想、期望，以至亂來、鬥勁，橫生枝節。否則，一旦不「中」，事情就會變調走味，就會有意外，甚至「有眚」。
以上。
象辭方面
分析完卦名、卦象、卦辭、彖辭四者的內在關係後，對象辭的解讀，也有點眉目了。
其實，象辭行文措辭，也離不開「子承父業」、「剛中而應」和「大亨以正」三元素。
子承父業、剛中而應元素，竊以為體現在「先王」二字。「先王以」三字，譯為今文，頗有「你老爸以前就是這樣做的」的內涵。象辭既以此誡之，莫非即暗示筮者，應學老爸，承接他的做法，而承接本身，莫不是剛中而應的體現？
至於「茂對時、育萬物」，竊以為與剛中而應、大亨以正元素呼應。養育萬物的前提，是要與之相應；而相應的前提，是自身的貞正，以及順應物時。只有在適當的時機出手，以及自身保持貞正，作為在上者的君主，才能保證與在下者的萬民、以及萬物相應。上下既已相應，道則亨通，萬物由是養育。而當中最關鍵的，就是無妄；只有無妄往，才吉、才中、才應、才貞、才正、才亨。
以上。
後記
原來我不經不覺就已經寫了二千多字。還只是講對無妄卦卦象、卦名、卦辭、彖辭、象辭之間的關係的新看法，以及對卦象解讀方法的新看法。爻辭也未說。一件感情事就可以引出這麽多見解，一來感歎，二來也哭笑不得。
而這也令我更加肯定學易要和現實聯繫的必要：你不應用，你就無法修正自己的認知偏差，也無法從中挖掘新的知識。解行合一是很重要的。只有解行合一，才學得快，也學得更加深入。
