《聖寶積部•宣說法界無別經》①中記載:文殊童子宣說一切法皆是法界自性、無染無淨、無縛無解的甚深意義時,眷屬中有兩百比丘說:「如果解脫不存在,那我們出家、精進修道還有什麼意義?」於是心灰意冷,從眷屬中離去。

在他們回去的途中,文殊菩薩幻化出一位比丘,對他們說:「我是對文殊童子講法沒有信解、沒有誠信才離開的。」
他們說:「我們也是這樣。」
幻化比丘又說:「你們單單是因為沒有信解離開,還是說要捨法、口出惡語而離開的?」
他們回答:「我們只是沒有信解而離開,沒有捨法、沒說惡語。」
幻化比丘說:「諸位尊者,非諍訟是第一沙門法,切切不可口出惡語,切切不可爭論。我們同路而行吧。諸位尊者,你們觀察這顆心是藍色還是黃色等顏色?是真實,還是非真實?是常有,還是無常?是有色,還是非有色?心若非有色,無所宣說,無所顯現,無礙無住,非能詮表,那這樣的心住在裡面,還是外面,或是二者之間?有所得嗎?」
比丘們說:「沒有。」
「那麼,真正有圓成實嗎?」他們說:「並沒有。」
幻化比丘問:「不是真實、不是圓成實的它,有解脫嗎?」
他們回答:「沒有。」
幻化比丘又說:「諸位尊者,正因為如此,文殊童子才宣說法界自性無有染淨,但被顛倒蒙蔽的凡夫異生,執著我與我所,並安住其中,從而生起有緣執的心,雖然心緣取出家、修道,但這樣的心無有自性,離生住滅,無染無淨,無有所證,正是考慮到這一點,文殊童子才如此解說。

依此,二百位比丘心無所取而解脫一切漏法。

隨後,他們回到文殊童子面前,脫下各自的上衣,披在文殊童子身上,說:「請文殊童子您救護我們。我們都沒有捨棄妙法,從今以後,唯一趨入甚深正法。」

① 註:《聖寶積部•宣說法界無別經》所摘內容,在漢文大藏經《大寶積經(卷二十五》中有。

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