《聖寶積部•宣說法界無別經》①中記載：文殊童子宣說一切法皆是法界自性、無染無淨、無縛無解的甚深意義時，眷屬中有兩百比丘說：「如果解脫不存在，那我們出家、精進修道還有什麼意義？」於是心灰意冷，從眷屬中離去。
在他們回去的途中，文殊菩薩幻化出一位比丘，對他們說：「我是對文殊童子講法沒有信解、沒有誠信才離開的。」
他們說：「我們也是這樣。」
幻化比丘又說：「你們單單是因為沒有信解離開，還是說要捨法、口出惡語而離開的？」
他們回答：「我們只是沒有信解而離開，沒有捨法、沒說惡語。」
幻化比丘說：「諸位尊者，非諍訟是第一沙門法，切切不可口出惡語，切切不可爭論。我們同路而行吧。諸位尊者，你們觀察這顆心是藍色還是黃色等顏色？是真實，還是非真實？是常有，還是無常？是有色，還是非有色？心若非有色，無所宣說，無所顯現，無礙無住，非能詮表，那這樣的心住在裡面，還是外面，或是二者之間？有所得嗎？」
比丘們說：「沒有。」
「那麼，真正有圓成實嗎？」他們說：「並沒有。」
幻化比丘問：「不是真實、不是圓成實的它，有解脫嗎？」
他們回答：「沒有。」
幻化比丘又說：「諸位尊者，正因為如此，文殊童子才宣說法界自性無有染淨，但被顛倒蒙蔽的凡夫異生，執著我與我所，並安住其中，從而生起有緣執的心，雖然心緣取出家、修道，但這樣的心無有自性，離生住滅，無染無淨，無有所證，正是考慮到這一點，文殊童子才如此解說。」
依此，二百位比丘心無所取而解脫一切漏法。
隨後，他們回到文殊童子面前，脫下各自的上衣，披在文殊童子身上，說：「請文殊童子您救護我們。我們都沒有捨棄妙法，從今以後，唯一趨入甚深正法。」
① 註：《聖寶積部•宣說法界無別經》所摘內容，在漢文大藏經《大寶積經(卷二十五》中有。
