利涉大川，依今文言，即「迎難而上」；而這種迎難而上，依卦象言，前提是要有應。分析「利涉大川」在經文的出現情況，並未見無應者有「利涉大川」；因此，其解讀邏輯應是：無應不可涉大川；有應也未必能涉；但利涉者，必有應。
這從統計就可以清楚見到：
| 相關卦象 | 剛柔相應之處 | 利涉大川位置 |
| 需 | 初、四，三、上 | 卦辭 |
| 訟 | 初、四，三、上 | 卦辭 |
| 同人 | 二、五 | 卦辭 |
| 蠱 | 二、五 | 卦辭 |
| 大畜 | 初、四，二、五 | 卦辭 |
| 頤 | 初、四，三、上 | 卦辭 |
| 益 | 六爻皆應 | 卦辭 |
| 渙 | 三、上 | 卦辭 |
| 中孚 | 初、四，三、上 | 卦辭 |
| 未濟 | 三、上 | 六三 |
如上示，透過關鍵字搜索經文，當中包含「利涉大川」的，只有10卦。不過，訟卦是「不利涉大川」；換言之，言「利涉大川」者有9卦。而觀乎卦象，九卦都或多或少有剛柔相應之象。
這說明什麽？
對現實的啟發
欲成大事者，必待上下呼應、能裡應外合之時。
這道理，《史記‧周本紀》已清楚開展：就算「諸侯不期而會盟津者八百諸侯」，周武王還是按兵不動；非得待「太師疵、少師彊抱其樂器而奔周」了，能裡應外合了，才「以東伐紂」。這個裡應外合，正是克殷的關鍵：若無殷臣歸附，單憑諸侯擁戴的話，實際上，武王也未必能一鼓作氣，大獲全勝。殷周之間的國力差距，在當時而言，還是比較懸殊的。可以說，周人也是因此才總結出「利涉大川」的前提：要「涉大川」的話，首先，得有應。
而這解讀，也絕不是穿鑿附會：事實上，武王也真的有涉大川：不然他又怎麼能從盟津打去朝歌？
