學佛書目

這是我的學佛書目。

換言之，未必適合任何人⋯⋯每個人都有不同的因緣，因此，需求都各有差異；佛陀開八萬四千方便，每一方便，每一法門，就是適應不同需求、不同根機的學生。當然，方便、法門等等也沒有高下之分；看到中觀、唯識等法門和思辯，對的，是複雜，但是就不代表更殊勝。

複雜、深奧的方便，某程度上，反而是猛藥；代表著病人本身剛彊難化，要以高深莫測的法門，才能折服、調化；而這樣是好事？所以，對於阿彌陀佛的念佛法門，我是非常讚歎；只要念「南無阿彌陀佛」六字就可以了，用六字融攝一切，念念相繼，簡單方便，省卻所有思辯，沒有任何難度，而效果卻是一樣，只要肯念，就能成就。無奈這個易行道，卻被世間視為迷信，就算肯念，也有很多人嫌枯燥，所以，才有「萬人念佛，僅一二人往生」的說法。

我也是到了比較後期，才認識到念佛法門的殊勝；說到我是怎麽學佛，才真正認識到念佛的殊勝，很簡單，四個字，就是「深入緣起」。也是在《學佛因緣》說過的，佛陀開八萬四千法門，我覺得從深入緣起這個方向學佛是較適合我的，因此，以下的書目，也是偏向闡述緣起的。

經典

對於我這個年紀來說，學佛不讀經典，就等於沒學佛；又未老到「只念佛會有更大利益」的程度，不學經，如何能深入如來思想？不過，學經還學經，我也不貪多：專注學三部經就好。

般若波羅蜜多心經

看過我的學佛因緣就知道，心經，是我接觸佛法的第一部經書。

簡潔易背，義理深遠：要檢驗自己的學佛成果，要知道自己修心到了什麽程度，時常憶起心經，並且把自己每一天所做的事，與心經比較一下，看自己的所作所為，與心經所講的契合多少，就可以了。

怎麽比較？很簡單，比如說，遇事時，六根的狀態是怎麽樣？於事上起了多少作用？要達到觀自在菩薩「無眼耳鼻舌身意」的境界，對於我這些凡夫來說，基本上就是不可能，但是，也可以當成目標啊！雖然沒辦法現觀空來直接降伏六根，仍可以透過一步步如理分析來調伏；一邊思考心經的義理，一邊分析著我該怎麽用心經所帶出的理論，應用在現實生活上，以這個方法，來嘗試把生活和心經契合。慢是慢了些，當然不及功夫成片之後的現觀；但最後的效果也是一樣，通過如理分析，成功令內心減少憧憬和渴望，這不就可以了嗎？

也就是這個原因，心經成為我最重要的學佛參考經目。

金剛般若波羅蜜經

金剛經我沒背全，所以用的時候相對地也較心經少，但也和心經一樣，是用來檢驗自己修行成果的經典。

比如說，遇事時，有沒有「如是觀」？又比如，在捐獻、助人時，又是不是在「不住聲香味觸法」的狀態下？

而到了聞思方面，金剛經也是有很重要的作用。

無論往哪個法門深入，無論從哪個方面認識佛法；金剛經是一部可以檢驗自己有沒有學錯方向的經典。日常的聞思修如果是正確的話，要把金剛經和新修學的互相引證和解釋就應該不是一個大問題。當然，這個是出於一個很重要的前設：就是必須承許金剛經是正確的，不可能對金剛經有任何懷疑。也就是說，在互相引證的時候，如果別宗別派的理論，不能夠解釋金剛經，那就必須要承認自己的理解出現問題了。

而因為金剛經是佛陀親說的–只能是自己錯，經典本身一定不會錯。要是連這點都懷疑的話，就必須要重新思考佛法究不究竟適合自己了。

維摩詰所說經

這部經，說是弘揚大乘，呵斥小乘，然呵斥二字，卻是我等凡夫能隨便亂用？

祖師已開悟，他要指導已成根器的弟子迴小向大，他才呵斥；只有祖師能呵斥，他有這個功夫；我等凡夫，就連小乘的皮毛都未能掌握，卻要捨小求大，豈不是癡人說夢？

所以，千萬不要隨便小看任何一種法門；否則這個貢高我慢，只會成為障礙自己成就的因緣。

其實，維摩詰經之所以會成為我的閱讀書目，不單是歷代大德都讚歎那麽簡單；更重要的，是此經對修行的指導，以及其闡述的，關於一乘的思想。

一乘？對！在具體的修行方法上，比法華經還直接了當。經中闡述了各種境界的層次：就算諸聲聞是多麽「不堪詣彼問疾」，他們的境界和行持，卻是下一個境界和行持的基礎。讀過此經，你會清楚地了解到，諸聲聞、菩薩、文殊師利法王子、金栗如來四者行持和境界上的異同，你也會清楚地了解到，金栗如來的行持和境界如何融攝其餘三者，並從中得知，四者內在的聯繫。由是觀之，你就會認識到，大乘是離不開小乘；要獲得大乘的種種行持和境界，你不能捨棄「你所鄙夷的」小乘。既然大乘是融攝小乘，大乘的基礎是小乘，就實在沒有必要再分開二乘、三乘，崇大抑小；直接以一乘稱之，便已足夠。而這與法華經的旨趣，是一樣的。

就同一個概念、同一件事，透過維摩詰經，我們可以比較到金栗如來和諸聲聞、菩薩的境界和行持；這一點正正可以讓我們清楚了解到，我們應該如何修行：例如，弟子品和菩薩品所開闡的，大部分都可以對照我們日常生活時的修持；而文殊師利問疾品、以致入不二法門品，則可以藉金栗如來和文殊師利法王子，以及一眾菩薩就同一概念不同層次的表述，告訴自己應該怎樣一步步的趨入金栗如來的境界。

論典

讀經讀不明白的，就讀論；論是釋經的。某程度上，論比經更有針對性：經是佛陀親說的，是適合所有人的；所有的經，都可以不同角度，也就是不同的論典加以開闡；而論典，主題性相對較強，並且有特定的適用對象。經和論必須一起讀，互相相照、比較，才容易理解各自的意思。以下所分享的論典，涵蓋中觀、唯識、如來藏，看似繁雜，但我在讀任何一論的時候，都會秉持著一重要的初衷：就是「透過讀此論，可以如何幫助我認識緣起」這一點。