這個時代，少子化的影響下，能出家的人不像以往那麼多，大多數人有照顧父母的責任，是故出現很多在家修行人，以前，索達吉堪布說他到內地的一些城市，與漢地法友交流，發現一些在家人對於佛法裡面唯識、中觀的聞思相當深入，理解也透徹，非常歡喜。雖然要當密法的金剛阿闍黎不是那麼容易，但堪布也曾在課堂上說，如果有一些聞思，鼓勵一些在家人也可以成為輔導員，將自己所聞思的內容，在有祖師經論教言為依據的前提下以讀書會的形式和人分享、傳播這些佛法，如此的話非常好。這裡，敏卓林的康卓仁波切也說到在家修行人對於佛法的一些責任。
康卓仁波切：今天請法的講題內容是「如何在生活工作中圓滿修持佛法」，作為一個佛法的修行人，這意味著什麼？什麼是修行人肩上的責任？ 我們現今所處的時代非常有趣，在佛法從誕生到發展的2500年間，不論是在印度還是在其他佛法傳佈到的國家，佛法都經歷了許多階段，有時候是佛法非常興盛，特別繁榮，有時候是遭遇到非常困難，這也是事務發展經常會看到的現象有時候有許多的成長、繁榮，有時候會變得非常困難，成長緩慢。 在20、21世紀，對佛法來說，是個非常不尋常的階段，許多不同現象產生。過去的一百年，更確切來說，過去五十年中，佛法的修持第一次出現這樣的現象：佛法普及於一般家庭中，並被許多在家居士修習著，這在過去2500年中有時候增長、有時候因挑戰而衰落不同。過去的時間裡，佛法主要還是被男、女出家眾來修持，他們奉獻一生修持佛法，但是在20、21世紀這段時間裡，佛法主要的修持者，從數量上來看是以在家居士居多。
舉例而言，今天是星期五晚上，在台中這個地方，倚著一個繁忙的街道，在一棟大樓的某一樓層，一些以在家居士為主的法友坐在這邊進行佛法的修行，這在佛法的歷史言，以前沒有發生過。
這裡有一些男、女出家眾，但絕大多數還是在家居士。這是我觀察到的現象，對我個人而言，這不知道該說是佛法的興盛階段還是衰落階段。有一些因緣不具足、或者不幸的因緣，導致佛法在當今的時代，在一些地區出現衰落的現象。
但現在也有越來越多在家居士修持佛法，對於佛法來說，這又是一種興盛的現象。
今天晚上我們保持一種樂觀的態度來談論，我認為佛法是在上升的階段。
之所以如此，是因為佛法從一個非常制度化的情景，也就是出家的制度中走了出來，進入了當今的主流社會。和許多事情一樣，當一件非常好的事情發生時，我們對於這件好事所要負擔的責任，同時就會增加了。
在過去，如果僅是出家人修行佛法，在家居士便會有一種藉口，說：「我們只要對佛法有信心、虔敬心就可以了，至於修行是出家人的事情。」但是現在越來越多在家居士在修持佛法，進行聞思修佛法也進入了主流社會，在家居士有機會接觸佛法所有的教法與修法，許多仁波切全球弘法，教導在家居士。
隨著這樣的情況增長，在家居士身上的責任也越來越重，因為佛法的弘揚，現在不僅僅是出家人的責任，在家居士作為一個佛法的修行人，也有更多的責任來弘揚佛法。
在家居士中，像在座的各位，都有非常殊勝的機會可以接觸法教、灌頂、許多的修法等等。大家現在如果僅是作為一個對佛法有信心、虔敬心的一個信徒，已經不夠了，因為大家能夠有這麼多機會可以接觸佛陀法教，各位已經沒有理由、藉口僅僅只是作為信徒或對佛法有信心的人而已，各位在現在，此時此刻，必須有責任轉化自己成為一個修行人。
作為一個修行人或作為一個佛教團體的成員，我們的責任，和作為一個俱樂部成員的責任是非常不同的。作為一個俱樂部的成員，僅需和這個團體保持一個聯繫。 但作為一個佛法修行人，僅僅只是和一個團體保持一種連結是不夠的；
僅僅只是認識一些仁波切也是不夠的；
僅僅只是去西藏或印度尼泊爾不丹朝聖也是不夠的；
僅僅只是去買一些唐卡和一些佛像也是不夠的，雖然能夠如此是很好的；
僅僅只是很快的唸幾句咒語也是不夠的……，
這些行為都是好的、良善的，但是並不足夠！如果你和佛法、團體的連結僅僅只限於這些，這些僅僅只是外相上和佛法有聯繫，是不夠的。」
