紂王自焚前數年，西伯已蠢蠢欲動，兼併鄰國。祖伊見此，亦曾勸諫紂王，望王有所警惕；然紂王無動於衷。而殷，亦隨後滅亡。對紂王的無動於衷，《翦商》在第468頁，曾指出「這是後世人難以理解」的地方；現作此批注，試圖解釋。

紂王的無動於衷，或可從八原因解構：

周人的表面忠誠

《翦商》第312、313、319、320頁已講明姬周族在周原立足安居之後，作為代價，是需要為殷商捕獵人牲，履行供應祭品給商王的義務。另一方面，在紂王時期，貴族本身，也有機會成為祭品（第436頁）；結合前者兩點分析，紂王的「視若無睹」，反過來，或許可以說，這本身就是一種默許。某程度上，他需要周人「兼併」；周族的「兼併」，正好能為自己供應人牲，特別是價值較高的，本身就是侯國貴族的人牲。這類人牲，商人非常重視：因為，他們相信，以異族或侯國首領作祭品，更能取悅先公先王。 （第346頁）而周人應是一直能履行此義務，一直都表現著對殷商的表面忠誠，直到在牧野開戰之前；紂王或因此容忍周族所為。（第341頁）紂王的無動於衷，或可循此方面理解。

周人「征討」有理

《史記‧周本紀》記載紂王授西伯西土征伐之權。《翦商》在第437頁則駁斥了司馬遷的「征伐」二字，認為「這實乃後世的一種道德敍事，並不符合當時的規則」；然而，觀「征伐」二字，可知西伯的「兼併」，是有其「合法性」的。

從「征伐」二字可推導出，西伯所「兼併」的，應都是紂王不喜歡的侯國；周人既然能代紂王消滅這些侯國，並向紂王獻俘，為紂王供應充足的人牲和替紂王出氣，紂王的「無動於衷」，自然合情合理。

現實祭祀的需要

不夠人牲，或人牲不夠高級的話，祭祀也就辦不下去。殷商後期，周祭制度確立，商王為了取悅先公先王，自然需要大量人牲；而紂王又喜好殺貴族獻祭，（第347頁）因此，結合以上兩點分析，他必須要想辦法俘虜更多異國貴族作人牲。由此，就可以推導出紂王無動於衷的原因：他希望能借周族人得到更多價值更高的人牲。因為，周族是他得以維繫周祭制度的保證。只要周族能繼續為他提供人牲，可預見的是，他甚至會希望「兼併」能繼續下去。

紂王重用夷人

紂王重用費中、蜚廉和惡來父子，導致諸侯對紂王更加疏遠。（第468頁）紂王和諸侯關係緊張，互不順眼，自然無視祖伊對他的警告。

紂王嗜酒，荒廢朝政

《翦商》第468頁講述《帝王世紀》的一則野史式記錄：紂王在縱酒狂歡後，連當日干支都不知道；可見他當時或不清楚政局發展，因此無動於衷。

諸侯的隱忍和暗地支持

諸侯和紂王關係緊張，在紂王面前掩飾周族的圖謀，也合情理。（第469頁）或紂王因而無動於衷。

紂王的自信

「我生不有命在天乎？」紂王肯定是覺得，只有天才能收他；他認為周族沒有收他的資格，因此，便不擔心周族的威脅。

他的自信，正正就是來自商人的宗教觀念：商人認為，歷代商王死後會升到天上，與上帝同在，並一直監護和保佑著自己的子孫；所以，紂王並不擔心周族的「叛亂」：他認為，自己正受先王庇佑。更何況商人亦同時認為，神界秩序是與人間秩序一致：換言之，就算死後升天，天界的貴族，仍然要服從殷商先王；倘若現世貴族違逆商王，就算有保佑子孫的天職，都要大義滅親。（第183頁）既然紂王相信異族先祖會大義滅親保護自己，那麽，他的無動於衷，就容易解釋了。或者，紂王真的是這樣想：上天自會收周；收周一事，紂王我，就等上天安排；現在我要做的，就是要令每一次祭祀都盡善盡美，這樣上天、先公先王才會開心；上天受我感動的話，自然就會降罪於周！

受卜辭影響

在冊封周方伯之前，紂王曾占卜兩次，占問是否應當典冊周方伯；其結果是，兩次都說自己「受有佑」；換言之，就是非常吉利。（第438、439頁）那紂王還會認為周族的「征伐」會對己不利？

啟發

這些從《翦商》提煉出來的原因，倘若皆是史實，則周易「當位者吉」、以及「剛柔相應為吉」兩者，可算是找到其史實支持：周人能夠巧妙地運用其在殷商的身份，掩飾其翦商意圖，這正正是「當位者吉」的體現；

而「剛柔相應者吉」的體現，竊以為是體現在紂王和西伯君臣之應的史實：西伯清楚，只要他能滿足紂王對他的要求（定期貢獻一定數量的人牲），他的一切行動，都能合理辯解。這正正就是吉的體現。

當然，果真如此的話，「當位」和「剛柔相應」兩者在解卦方面的權重，就要大大增加。畢竟，周易在此時，還未真正成書；卻已先有這兩概念了，可見其重要。