學易筆記：象數易和義理易

象數易和義理易的發展脈絡

象數易和義理易，一直以來，都是易學兩大流派；回顧易的發展史，易是先有數，再有象；而理，則在象和數的大量重覆出現後，再由先賢加以總結、歸納而成。而孔子葦編三絕，就是義理易發展的開始；話雖如此，象數易也並未因義理的發展，而逐漸退出；反而，是進一步與陰陽五行思想結合，繼續演變，使得在春秋戰國之後，兩者並駕齊驅，各領風騷。本文在解說兩者的異同前，將首先探討兩者的發展歷程，在認識兩者的發展路徑之徑，對於兩者異同的產生，便不難理解，而對於理解兩者異同的本身，也有促進作用。

象數易的分裂

象數易，自漢京房之後，開始夾雜了卦氣理論和陰陽災異；各種占筮法的出現，例如火珠林法，使象數易開始往陰陽五行方面演進：漢以後各自稱為易學家的，其所探討和闡揚的「象」和「數」，都慢慢脫離易本身的象和數；他們所談論的「象」和數，已經是五行的「象」和「數」，與周易本身的象和數，關係已不大了。真正的象數派，在漢代以後，已逐漸消亡。

周易象數 vs 五行象數

簡要而言，周易的象，僅為八卦，而數，則分別為八卦所代表的數，以及與揲蓍法相關之數兩者，無任何關於五行的成份在內。五行的象數，象，即為金、木、水、火、土五者；數，則為其延伸。

而五行象數容易與周易象數相混，是因為五行的象數體系，是會採用八卦卦象，即五行的象數，是會假借八卦加以表述。所以，看到八卦，便不要下意識以為就是易經；它未必是易經，或許，它只是表述五行而已。邵雍的《梅花易》即為一例。其起卦接近周易的傳統起卦方式，解卦上，也會參考易經的卦爻辭，但是在判斷吉凶上，離不開五行生剋，嚴格而言，這個占法，屬於五行體系，已經偏離了易經本身。

義理易對象數易的融攝

自從五行陰陽思想引進易學之後，本來鑽研象數的，大多轉往研究五行去了，而義理派，卻吸納了原象數派的研究，並加以挪用，用象數來輔助闡揚他們的易學思想。他們仍然看重義理，但是，他們也承認對易經的解釋，並不能脫離卦象，因此，他們在宏揚易理的時候，並不會捨棄卦象。而這種對易經的解法，自宋明之後，一直綿延至今。

萬變不離其宗：數與規律

正如開首所說，易是先有數，再有象，才有義理。義理是由古人在長久的占筮活動中，在新舊占筮以及所占筮之事三者的不斷比照下逐漸形成的：每次完成新的占筮之後，為了減低解卦的難度，占筮者就會在過往的占筮記錄中找靈感；而在不斷的比對、修正和歸納下，先秦哲人們，也漸漸地產生把各占筮結果相通之處哲學化的意識，以期增加自己於日後的解卦效率，或甚至達至不占而知吉凶的境界。而這個推論，也不難驗證：只要回顧一下自己的學易歷程，便可得知。大抵以揲蓍法起卦者，在解卦時，總會有感到卦象過於抽象，而難以與所筮之事貫通起來的時候。

當易經論述天道變化、循環不息等闡揚規律的思想被發現，繼而被加以確立的時候，揲蓍法所展現的易數，以及其占法本身，便逐漸隨著其卦象解讀方法難以捉摸並精通，而退出歷史舞台。此時，易學思想的發展，已經開始脫離易數，而直接在卦象和「規律」二字加以延伸發展，即從象本身闡述象，以及在義理之上發展義理；而易數本身，則被五行體系的數所吸納並取代。揲蓍法及其相關的易數最後幾乎被完全拋棄，直到朱熹的《筮儀》，才被重新討論。

然而，無可否認的是，正正就是揲蓍法，以及其所展現的易數，培育了中華文明：華夏先民以占卜祈求與神明的溝通，得到神明的庇佑，而先秦的太史、太卜、太筮，則從占卜中，逐漸歸納並延伸出一套解卦方法，到了春秋戰國，諸子百家從這些解卦方法以及占卜當中，又加以哲理化，形成龐雜的易學體系。這樣一直到了漢代，又承襲著春秋戰國的發展脈絡繼續發展下去，並進一步與融攝其他思想，構成獨特的中華文明……而象數易和義理易本身，又在與不同思想的碰撞中，發展出新的內涵。

同歸殊途：象數易和義理易的異同

然而，就算象數易和義理易的根源為一，其側重點不同，其發展路徑也不同，以至到了後來，幾近形同陌路：廣義上的象數易，也就是加入了五行思想的象數易，與忠於易經經文本身的義理易，隨著朝代的更迭，已基本互不相通。很簡單，今日以象數和五行為基本的風水命理，還和易經經文本身，有半點關係嗎？或許有，但是易經經義，對於今日的風水命理來說，已經不再是解讀時的主要參考。五行生剋才是其主要參考。

對於象數易和義理易兩者的差異，可以用點陣圖和向量圖的比較來加以闡述：此等闡述，亦有助理解易在現實生活中的應用問題。

向量圖 vs 點陣圖

學過平面設計的人，應該知道兩者的差別：

向量圖	點陣圖
檔案容量較小	檔案容量較大
圖檔儲存「錨點」間曲線及色彩的公式	圖檔儲存像素的色彩資料
載入速度較快	載入速度較慢
圖像可隨意縮放而不失真	圖像放大時會失真
有限的色彩	豐富的色彩

而他們的相同之處呢，也很簡單，就是兩者都是檔案（笑）。

看出來與象數易和義理易的比較很相似了嗎？象數易，可以類比為向量圖，而義理易，則可以類比為點陣圖。且看以下的比較：

象數易	義理易
論述角度單一，非象即數	論述角度豐富
承乘比應、生剋等關係	可以不斷延伸和深入的解說和理論
簡單而統一的理論體系，較快入門	百花齊放，各有見地，入門較慢
為了在各層面仍然能夠適用，並保持準確性，表述因此較抽象	表述較實在，針對性較強，而且見仁見智，因此未必一體適用
表述較簡單（卦象、五行）	表述較複雜（文字）

檔案容量較小/論述角度單一 vs 檔案容量較大/論述角度豐富

相較於點陣圖而言，向量圖的檔案容量較小；若把向量圖類比為象數易，則象數易相較於義理易而言，論述的角度相對單一。論述角度相對單一者，是因為象數易在揭示易理的時候，基本上都是從象、數出發；其需要加以闡述的文字則相應較少。反過來，義理易著重深入開闡，思辯成份較多，因此，相對象數而言，需要更多的文字加以表述。