首頁各幻燈片的主標題，都係出自易經象傳：我認為，易經象傳，是整本易經中最為淺白的，也就是最適合用作個人脩身的經文，因此，很自然的，也成為我的座右銘。且釋論之：
自強不息
天行健，君子以自強不息。
《周易‧乾‧象》
這個是老掉牙的名言警語，大概接觸易經的人，在他開始認識和探索易經的時候也已經讀過此句，在此不贅字面意思；
而這一句給我的思考是，綜合各爻爻辭，特別是初九明言「勿用」、九二、九五明言「利見大人」、九三明言「夕惕若，厲無咎」，背後所言的，均是「自強不息」：要自強不息，才能破「勿用」之厄、才能令自己所拜謁的「大人」在他的心目中留下印象，和認可自己，願意給自己機會、才能擺脫九三之「厲」。乾為純陽，為至動，至須動之時，該動則動，以動來解己之厄、濟己之困。九四「或躍在淵」或動而有悔，但自己如臨在淵，豈能不動？不過，九四之動，心態上必須端正，非為他而動，是為自強而動，如此而動，方得「無咎」。上九「亢龍有悔」，傳統解法為躁動，過猶不及，因而有悔；如果要配合大象來解䆁，並加以延伸爻義的話，則自強不息四字，仍為濟險之唯一辦法。與九四相似，乾卦為處動之時，到了上九，你不得不繼續動，時勢決定你仍然要、你必須要繼續動。是有所悔恨，但是事已如此，只能展望將來，提醒自己要繼續自強不息，汲取今次的教訓，以今日之悔自強，防止將來重蹈覆轍，另造新悔。
試論「乾之夬」
乾之夬，亢龍有悔，孔子在《文言》就已經講得很清楚：
上九曰：「亢龍有悔」，何謂也？子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」
《周易‧乾‧文言》
一言以蔽之，亢龍有悔，脫離現實也。
乾為陽剛之氣，上下皆乾，有源源不絕的能量；套用到人身上，體力是充足的、能力是具備的。但是時勢不對，客觀環境跟不上個人的步伐，也可以說，走得太前了。
乾之夬，就人而言，已處極位，不會有在下者質疑自己的能力；但是不質疑是一回事，會不會按照你的意思去做是另一回事。易經最講感應道交，正如兩爻相應者，爻辭也多言吉；回到人事，你希望能與下屬感應道交，但是，下屬又是否希望和你感應道交？更進一步的說，哪怕他們想與你感應道交，但他們又有沒有能力與你感應道交？所有事情都是雙向的，要有感應、要有道交，雙方有意向不止，還要有能力。也正如一份合同的生效，也是建基於雙方合意一致、意思表示真實，以及雙方均具有民事行為能力。下屬不按照自己的意思而行，可以是有心無力，或許更多的情況是，無心無力，他根本就不想這樣做。又或者，他們可以繞過你而得到他們想得到的東西？以上所述的情況，都不是針對個人能力上的，所以與個人能力無關；這些應歸類為時勢上的。
從客觀的角度看，處於極位而又無下屬跟隨、和應的人是脫離現實，甚至可以說成離棄民眾；他以為他在帶領民眾，引領潮流，殊不知他走得太前，民眾不了解他、不明白他，也就不跟他了，剩下他孤伶伶一個在前面！這個就是孔子「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔」的意思！而從上九本身的角度來說，則是認為無人跟得上他，徒自嗟嘆曲高和寡。
這的確是難免有所悔恨：自己一心一意為民，卻得不到他們的和應，大有「我心向明月，明月照坑渠」之感，在沒有得到多少回報之餘，當中還要付出不少的代價和機會成本，早知就不在這裡浪費心神和時間了！
然而，冷靜之後，這個悔恨的原因也不難分析：就是這躁動、揠苗助長的動，是客觀環境/時勢所跟不上/不容許的，而這種知而不可為而為之的「亢」，玩到最後，很難不悔。講到底，皆因脫離現實。
其實，從上九一爻，可以看到，自強不息四字，除了有鼓勵，也有告誡的意思：自強不息，是一種持續成長的狀態。一般的說法是偏重於鼓勵方面，而我的思考是，尚有告誡方面：要保持這種狀態，寧願細水長流式一步一步穩步前進、拾級而上、穩紥穩打、緊貼現實，也不要自以為是、自恃其才，亢進、揠苗助長，要與環境協調，齊驅並進。不然，走得太前，脫了節，不免要停下來亡羊補牢，不免會有所悔恨。因為走得太快而停下來，亂了步伐，又算什麽「不息」？
寫到這裡，我發現了一個很有趣的地方：亢者不強。是強的話，就應該懂得收放自如，哪有不知步伐，一味向前的道理？
但願我能在人生路上自強不息，與時俱行，收放自如。
積小高大
地中生木，升；君子以順德，積小以高大。
《周易‧升‧象》
永終知敝
澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。
《周易‧歸妹‧象》
恐懼脩省
洊雷，震；君子以恐懼脩省。
《周易‧震‧象》
教思無窮
澤上有地，臨；君子以教思无窮，容保民无疆。
《周易‧臨‧象》
教思無窮四字，按一般及傳統意思解，為「無窮盡、無有疲倦地教導人民，從中引領自己和他們深入思考」。
以懿文德
風行天上，小畜；君子以懿文德。
《周易‧小畜‧象》
見善則遷，有過則改
風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
《周易‧益‧象》
遏惡揚善，順天休命
火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。
《周易‧大有‧象》
