附圖，是諸方大德公認的證悟者二世敦珠法王，諸師讚其眼神之中透露著甚深修證境界。
秋竹仁波切：有沒有功夫，看眼神就知道了。成就者的眼神，就像剛拔掉頭罩的老鷹一樣，炯炯有神，一望無際，卻沒有專注在任何地方。
《大成就者之歌：祖古·烏金仁波切靈修回憶錄》：「當雪謙•康楚談到俗事時，常表現得相當孩子氣，不過，當他談到佛法時，他的智慧就像驅除了黑暗的東昇旭日般。在拉薩時，我有一次找到機會問他說，他覺得誰是西藏證量最高深的大師。
“看看敦珠，”他答复說：“他的眼睛如此明亮有神，幾乎就像老鷹一樣；在他的眼神中，你可以看見全然開放的覺悟特質。如果要問哪個人具有證量，就是他了。與他相較之下，其他人看起來似乎都頗為遲鈍且心不在焉。”」
亞青寺主阿松仁波切：往昔松吉澤仁活佛在賜予大寶伏藏灌頂之時，喇嘛的弟子有四百多位就在尊前受灌頂。灌頂之時，白天就在前面，前面當時有紮拉香擦的應化叫尼頓旺波，尼頓旺波他就說：“喇嘛的弟子打坐很好，而且修頓超很好。為什麽呢？因為打坐好，修持好的原因就看他們的眼睛就能知道，修持頓超也是很殊勝，打坐也是打坐很好，很有見解。為什麽呢？看他們眼睛就能知道。”當時有點小，就根本不知道“哦，就是看他們的眼睛就能知道，他們的頓超修持得殊不殊勝，或他們大圓滿的見解具不具足，他們修持打坐精不精進，一看眼睛就能知道”
普扎仁波切：有時候，在我身邊也會來一些這樣的人。有一天來了一個居士，就坐著那邊，不動，什麼都不動，看了半天還是不動，我想“又來了”！這樣的人我並不是沒有見過，他決定是看過很多禪宗的書，也學過一點禪宗。禪宗在“講解見性”方面就是直斷，禪宗不講解過程。所以，他就坐在我旁邊，看我是“直指心性”還是怎麼樣。
他就在那邊坐著，我看了他幾眼，我說：“咱們兩個好好說話，可不可以。”（眾笑）。這時候他說：“心性，不是言者不知，智者不言嗎？”心性是這樣的。你真的有定力的話，今天我決定不會說咱們“好好說話”，剛剛你坐在我面前，我為什麼說“好好說話”？
剛才，你拿著所謂的禪宗，在我面前不停的眨著眼睛，這就意味你的業風並沒有停止，所以你的定力並不強啊！你只是站在我面前做個形象，實際上心已經散亂的不得了，那我給你印證什麼？所以，我就讓他好好說話。（此處參見阿瓊仁波切密傳：上等修行者即能夠成就四禪定；中等修行者可修成初禪；下等修行者也能達到欲心一境。在此基礎上，進而為其直指大圓滿覺性，如此才能實現標準的止觀雙運。）
今天你真有定力的話，我對你講經說法可能不是這樣。要是在漢地不懂這個的話，今天我說“好好說話”的時候，決定很多人都會說，好像我不懂直指心性一般，這個我懂，我真的懂。不是我天生就懂，是因為我上師的恩德我才懂了。現前為什麼我讓你“好好說話”？因為你連業風都沒有停止，思維這麼散亂著。
