知足常樂，足，是界限。知道有界限，然後接受，不踰越；安於界內，就會樂。
認知到界限的存在，是樂的關鍵；不然，你怎麽定義「足」？不知「足」，又怎會「樂」？
對足的定義，很多人都下意識的和個人欲望聯繫起來；這個是有問題的；人欲無限兼可變，要是將「足」和人無限和可變的欲望掛鈎，那談足，根本就毫無意義。因為這個與欲望的大小掛鈎的「足」，實際上只是打了折的欲望，你仍然無法擺脫「求不得」的痛苦。
知道自己這一生無法像誠哥這樣，有千億身家，然後就跟自己說，我退休的時候，有五層樓收租也滿足了，我也快樂了，這個不是知足！這個只是打了折的欲望。你怕日後有錢沒命享，而跟自己說，賺夠就算，這個也不是知足！因為，你還有求！你仍然無法擺脫「求不得」的痛苦。
樂的另一層意思，是可以讓自己從「求不得」的痛苦中，解脫出來；也只有這樣，才能常樂；你有求，卻求不得，你會樂？
也會有人仍然樂的；而這些人，都是因安而樂。這一句，上至皇帝，下至乞丐，一體適用。
容我先談談錢。錢多、預算足，當然，很多欲望都可以滿足到；但是滿足欲望的背後，又是不是只是金錢上的代價那麽簡單？更何況，錢不是萬能的。錢也不能亂花。
就算你有再多的錢，你也知道，有些地方，花錢也無用；不只是健康這些錢根本就用不上的地方；但凡一些地方花了再多的錢，也不會帶來多少回報的話，你亂花在那裡，又有可用？
所以，你看那些有錢人，家境的確殷實，卻未必樂；有時候，令他不樂的原因，不是錢，而是在那些他發現他用錢也解決不了的事情上。他有求；卻發現自己就算花錢也求不得。
所以，因安而樂的說法，對於他們來說，仍然適用。求的範圍，對他們而言，未必只在財富方面；但是，只要有求，就有求不得的風險。求不得的痛苦，正是我們樂不起來的關鍵。
然而，對於知安之人，就算求不得，他也不會不快樂。因為，他們了知一個道理：你沒有辦法在不節制自己的欲望下，同時又希望得到持久的快樂。與其放縱自己去給自己假希望，去追求自己沒有可能會得到的，倒不如珍惜自己現有的，滿足於自己現有的，安於現狀。
這不是要你戒欲、甚至禁欲；這只是說，你必須要了解追尋、滿足欲望的界限。那個界限，就是「足」：當你在欲望的追尋，已經達到了某一個界限的時候，你就應該跟自己說，知足了，應該安。這不需要完全放棄你的欲望。
這個也不是要你從此頹廢：安，只是一個度，安，不是偷懶的藉口；安，是積極的，而不是消極的。安，只是和欲望打交道時的態度，而不是做人失敗之後的藉口。
